Alberto Buscató Vázquez
«Este mundo siempre perteneció a los varones», por eso Simone de Beauvoir analiza la historia de la mujer, desde los albores de la humanidad hasta las últimas innovaciones tecnológicas del siglo XX, mostrando las diferentes situaciones por las que esta ha pasado en cada época, incluyendo las primeras civilizaciones, la Edad Media, el Renacimiento y los últimos siglos.
En El otro sexo, Simone de Beauvoir analiza la situación de «la mujer», el eterno femenino, siempre bajo la atenta mirada de una tesis según la cual la mujer es lo otro, la alteridad, que se opone a quien la define: el hombre, el cual es un ser entendido como un ser completo en sí mismo: «la humanidad es masculina y el hombre define a la mujer, no en sí, sino en relación con él». Esta es la base de la discriminación patriarcal, entender a la mujer como diferente, como mujer antes que como igual, como hembra antes que como ser humano: «lo que define de forma singular la situación de la mujer es que […] se descubre y se elige en un mundo en el que los hombres le imponen que se asuma como Alteridad».
¿Merece la pena vivir en sociedad? Esta, entendida como una forma de organización de los individuos, es una especie de herramienta que debería ser juzgada por su utilidad. Si tiene más ventajas que inconvenientes, merecería la pena, y viceversa. La sociedad es, en su generalidad, inevitable, pero reflexionar sobre su sentido, y la ausencia de este, nos permitirá ver hacia dónde tenemos que construir la sociedad y en qué elementos deberíamos, quizás, desmantelarla. Esta es la pregunta que se formula (con otras palabras) Rousseau, para lo cual plantea el surgimiento de la sociedad a raíz del estado natural del hombre, el cual no tiene que entenderse como una realidad empírica o histórica, aunque en ocasiones parezca tener esa pretensión, sino como un proyecto filosófico que busca «distinguir entre lo que forma su propia constitución [la del hombre] y lo que las circunstancias y su progreso han añadido» (DSOD, prefacio).
Ejercicio sintáctico sobre la historia del FFX: «Claro que creo que los videojuegos son arte, ¿cómo no voy a pensar que la historia del Final Fantasy X es arte?».
Lo que se encuentra tras la separación es algo que ya se tenía antes, pero que se había perdido. No es un encuentro propiamente dicho, sino un reencuentro, una vuelta al origen. Durante los próximos milenios (y durante varios milenios anteriores, posiblemente), la sabiduría india insistirá en que el auténtico encuentro con el absoluto no es un aprendizaje ni un descubrimiento, sino una toma de conciencia. «Yoga», igual que «religión» (de re-ligare), significan unión, o re-unificación, pues se une lo que una vez no estaba separado, y se separó. Volvemos al punto de salida, al encuentro con el absoluto que nunca hemos perdido, pero de cuya unidad hemos dejado de ser conscientes durante un tiempo.
Y la sentencia llegó. Todos los involucrados fueron condenados a varios años de cárcel y/o inhabilitación. En total sumaban más de media centena de años de prisión, aunque, por lo menos, la suma era inferior a la de otros casos análogos. Y, al menos, la sentencia había salido poco después de las elecciones, por lo que no tendría repercusiones políticas. En cuatro años la gente se había olvidado de ella, como se habían olvidado ya de tantas cosas. Todo estaba saliendo según lo previsto, sólo había que activar la segunda parte del plan. Pedro descolgó el teléfono y pidió a su secretaria que le pusiera en contacto con los líderes de los medios de comunicación afines…
‒Yo no tengo ninguna educación: no he pisado la universidad y apenas pude ir a la escuela. La vida se me ha dado de tal forma que lo he perdido todo, actualmente vivo en la calle y mi situación es miserable. ¿Qué puedo esperar yo de la sociedad, de la vida y de dios? Eso es lo que a mí me preocupa y es por eso por lo que he venido a estas charlas.
Mientras, yo iba a buscar los ríos de lava que salen de los laterales del volcán. Los vi a los lejos, pero me fue imposible llegar a ellos, ya que la roca se partía a medida que la pisaba, quebrándose y clavándose en las manos cuando necesitaba apoyarme en ellas para subir, mientras que ráfagas de calor salían del subsuelo. No sabía si bajo una piedra había un río de lava todavía incandescente…
«No es natural». «Es un retroceso en nuestra forma de vida». Estas y muchas frases similares se balbucean espontáneamente cuando se critica el veganismo desde posturas más tradicionales. Nada más lejos de la realidad. Déjenme exponer dos formas contrapuestas, aunque complementarias, que recogen las perspectivas desde las que se argumenta el veganismo.
La historia está íntimamente conectada con la ideología. Una se crea a partir de la otra y se fomentan mutuamente, en un círculo vicioso de manipulaciones y engaños. Y la conquista española de parte del territorio americano no iba a ser menos. Hay quienes defienden que el descubrimiento de América fue uno de los mayores genocidios de la historia de la humanidad y hay quienes dicen que los españoles buscaron llevar la civilización y progreso a pueblos primitivos. Intentemos ver la cuestión desde un punto de vista objetivo, empezando por el aspecto más bélico y continuando por el moral.