Alberto Buscató Vázquez
Tras años de dedicación, por fin puedo presentarles la publicación de «La esencia del rap hispano», un libro en el que se intenta aportar un sistema para comprender el movimiento, basado en los valores fundamentales del mismo (la autenticidad, la igualdad y la clandestinidad) así como en sus estilos fundamentales (desde el hardcore y el underground hasta el cómico o el poético). Espero que les guste 🙂
En el segundo volumen, Simone de Beauvoir analiza la educación, la situación y la justificación de la mujer en función de distintos roles (joven, madre, enamorada…), ya que si bien lo realmente existente son los seres humanos concretos y el «eterno femenino» es una proyección masculina, también es importante estudiar el destino tradicionalmente reservado a las mujeres en general, para poder entenderlo y cambiarlo.
«La mujer es a un tiempo Eva y la Virgen María. Es un ídolo, una criada, la fuente de la vida, una potencia de las tinieblas, es el silencio elemental de la verdad, es artificio, charloteo y mentiras, es la sanadora y la bruja; es la presa del hombre, es su pérdida, es todo lo que no es y desea tener, su negación y su razón de ser. […] El hombre busca en la mujer el Otro como Naturaleza y como su semejante. Conocemos no obstante los sentimientos ambivalentes que inspira la Naturaleza al hombre. Él la explota, pero ella lo aplasta, de ella nace y en ella muere; es la fuente de su ser y el reino que somete a su voluntad; es una ganga material en la que el alma está presa, y es la realidad suprema; es la contingencia y la Idea, la finitud y la totalidad; es lo que se opone al Espíritu y el Espíritu mismo. Alternativamente aliada y enemiga, aparece como el caos tenebroso del que brota la vida, como la vida misma y como el más allá hacia el que tiende: la mujer resume la naturaleza como Madre, Esposa e Idea. Estas imágenes se confunden y se enfrentan y cada una de ellas presenta un doble rostro».
«Este mundo siempre perteneció a los varones», por eso Simone de Beauvoir analiza la historia de la mujer, desde los albores de la humanidad hasta las últimas innovaciones tecnológicas del siglo XX, mostrando las diferentes situaciones por las que esta ha pasado en cada época, incluyendo las primeras civilizaciones, la Edad Media, el Renacimiento y los últimos siglos.
En El otro sexo, Simone de Beauvoir analiza la situación de «la mujer», el eterno femenino, siempre bajo la atenta mirada de una tesis según la cual la mujer es lo otro, la alteridad, que se opone a quien la define: el hombre, el cual es un ser entendido como un ser completo en sí mismo: «la humanidad es masculina y el hombre define a la mujer, no en sí, sino en relación con él». Esta es la base de la discriminación patriarcal, entender a la mujer como diferente, como mujer antes que como igual, como hembra antes que como ser humano: «lo que define de forma singular la situación de la mujer es que […] se descubre y se elige en un mundo en el que los hombres le imponen que se asuma como Alteridad».
Quizás la sociedad futura no tenga que basarse en la fuerza, el dominio y la competición, sino en la paz, el respeto y la hermandad. Necesitamos replantear las sociedades basadas en la producción y el capital; cuestionar la discriminación y la meritocracia como formas de estructuración social; plantearnos si el juicio es el mejor método para relacionarnos con el otro; si no es contraproducente el control de la naturaleza a través de la ciencia y la tecnología para superar nuestro miedo ancestral; si la luz que busca vencer a la oscuridad infinita y primordial no nos está deslumbrando, haciéndonos más ciegos… Hay que llegar hasta el fondo y, sinceramente, no estamos preparados para ello.
Se establece entonces una diferencia entre lo que ocurre dentro del hogar y lo que ocurre fuera de él, quedando el primer ámbito a cargo de la hembra, pero también bajo su control; mientras que el segundo pasa a estar dominado por el varón. Hasta este punto, esta estructuración clásica (hembra-dentro/varón-fuera) no produce desigualdad ni discriminación o infelicidad necesariamente, pues no hay una valoración de estas actividades. Será el juicio sobre la importancia de estas actividades el que determine qué rol goza de un mayor prestigio social.
Además de las características puramente fisiológicas, sobre las hembras recaen una serie de procesos biológicos: la menstruación, el embarazo, el parto, la lactancia y la menopausia. Todos estos procesos son muy exigentes a nivel biológico, tienen grandes implicaciones psicológicas (muchísimos psicólogos y pensadores, desde Freud a Simone de Beauvoir recogen los cambios de pensamiento que acontecen con la llegada de la primera regla, entre otros), y son exclusivamente femeninos. Algunos, como el embarazo o el parto, pueden no darse, pero si una pareja decide llevarlos a cabo, la carga cae sobre la mujer. Si la sociedad no los tiene en cuenta, y no los integra en sus estructuras, no va a ser capaz de establecer la igualdad sexual.
No es adecuado analizar un texto de manera anacrónica, en base a unos valores y una cosmovisión de siglos o milenios posteriores a aquellos en los que este se enmarca. No obstante, sí es legítimo preguntarse por el origen de las ideas y comportamientos de nuestra sociedad actual, para lo cual hay que recurrir a los textos fundacionales, es decir, sobre los cuales se ha construido nuestra cultura y nuestra mentalidad y preguntarnos por la relación entre las ideas vivas de nuestra sociedad y las palabras muertas de nuestros ancestros. Especialmente, cuando el análisis es obvio y de vital importancia.
Palabras fundamentales para entender la política española (y global) de nuestros días pero, por desconocimiento o por interés, solo usamos una de ellas Sin embargo, su diferencia es fundamental. Refiriéndose ambas a los polos más claramente definidos de una ideología, el extremismo es la parte negativa de esta, mientras que el ser estricto constituye la forma positiva de defenderla. Y se están utilizando para enturbiar no solo el debate público sino grandes movimientos ideológicos y culturales. Me explico…